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作者:谢永政发布时间:2020-04-04 02:15:09  【字号:      】

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三世天尊。亦称“三代天尊”。一为“过去高上玉皇天尊,见在元始天尊,未来太极天尊。”二为:“三代天尊者,过去元始天尊,现在太上玉皇天尊,未来金阙玉晨天尊。”“然太上即是元始天尊弟子,从上皇半劫以来,元始天尊禅位。”“三世者,义有去来名兴代谢,若虚忘遣有,便超有欲之体,了知无方,即践无为之境,此其致也。释曰:一过去者,过之言度,去之言往,谓已往已度也;二见在者,见之言显,在之言存,谓显在于今也;三未来者,未言未萌,来言将兆也。通言世者,以代谢为义,有为之法代以新也。亦名三有,过去曾有,见在今有,未来当有。”准提心想此乃燃灯自愿,以后即使原始知道也怨不得自己,于是拿出一个金钵盂道:“此钵盂乃是贫道日前偶然所得,为那后天灵宝级别,却是发现此物与道友甚是有缘,今日一见,莫若就此赠与道友如何?”而妖师鲲鹏可就有点凄惨了,浑身破破烂烂的就像济公一样的打扮,本来刑天就是祖巫之中的体修高手,鲲鹏自料自己也是专修防御力的妖师,不信刑天能够对自己产生什么威胁。可是理想是美好的,现实却是残酷的,当硬抗下刑天的第一击,鲲鹏就后悔不迭,那个痛啊,真的是痛彻心扉的撕心裂肺的痛苦,就是让他马上投胎的心都有。台湾的子孙娘娘叫注生娘娘,“注生”是执掌生育之事。这位注生娘娘是从大陆传过去的,原为福建的临水陈夫人,又被当作妇女难产之神。福州的注生娘娘庙在主神两侧竟有三十六婆祖,而台湾和福建其它地方的注生娘娘庙中的婆祖一般为十二位。天津天后宫中的子孙娘娘也很有代表性:正殿中的主神是天后圣母,左右则是她的化身娘娘,名曰眼光娘娘、子孙娘娘、耳光娘娘、斑疹娘娘、千子娘娘、引母娘娘、乳母娘娘。准提虽为圣人,又怎会料到开。以来从未在洪荒出手过的不死凤凰,与先天丙火之精会联手出击?当下准提金身金光在那红光冲击下,连连后退,一直退到准提金身处才堪堪稳住。

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梅韵又向轩辕讲解了天下尺度事宜,轩辕久为人族共主,如何不知道这些尺度地好处?心道当年天皇伏羲与地皇神农皆对洪荒万民有不世之功,自己虽完成天下一统,但终究有劳民伤财地嫌疑,却是对老百姓民生没有做出多大贡献,如今梅韵献上颁布天下尺度行使规则之功,却也足已让自己留名万世了,只不过干事没有自己的份,好处却全归了自己,终究还是心里过意不去。女娲看着喜笑言开的灵珠子,不由得在心中叹了一口气,圣人之能,自然是能算出灵珠子今生后世。女娲面上却是没有表露出来,只淡淡道:“如此,边要看你地机缘了!”放蛊的目的,多半是消解怨气,有时也作为一种保护措施,如壮族中,有人怕别人偷食物,便放蛊,有盗者立毙,相反,“杀人多者,蛊益灵,家益蓄。采气之诀:脊骨二十一节,自下而上,七节之旁,两肾居之。天一生水,夜子时后,一阳初生,身中元气,从尾闾穴,自下而上,却行到肾。两肾中间有一窍,正七节之中,元气从此而出,冲动阳关。所以人睡到半夜子时之后,外肾阳举。阳不自举,内肾窍中之气发出而外肾举也。当其内肾阳气将到外肾之时,不妨披衣起坐,垂目闭口,调息绵绵,存想两肾中间,若有气从此出,此气即谓之铅,为水中金也,又名白虎。夜夜行工,坐更余方睡。肾络连心,下动上应,一月之间,觉两肾中间气动而出,只因起坐,寂然不动之中,复以*采之,欲罢不能,欲解不释,此气不得顺而下行,乃逆而上行。丹道只在一“逆”字,顺于凡母则成胎,逆受灵母则成丹。外肾不举,便是阳气不行之验。不采之采,是名为采,而所谓炼精化气者也。蛊术】传说中驾驭、控制某种毒虫用以伤人的方法。西南苗疆门等门派,向以善使蛊术称名于江湖,无人敢犯。查蛊,古来释义有二:其一,相传为一种由人工培养成的毒虫,或称蛊虫。《李时珍集》:“取百虫入翁中,经年开之,必有一虫尽食诸虫,即此名为蛊”。其二:《左传》孔颖达疏:“以毒药药人,令人不自知者,今律谓之蛊毒”。小说家将传说中的毒虫加以想象发挥,使蛊术成为笔下奇异多姿的江湖世界的一部分。据说用蛊的门派一般门规极严,断然不允许背叛师门一类事情发生,对敌时心很手辣,毫不留情。善使蛊术者一般为女流,往往兼以年轻貌美,性情却难以捉摸。施蛊高手,常常于无形中将蛊虫加诸敌手之身,之后或七日或九日内蛊虫发作,断无生理,且死状极惨。但有时遇上极为强大之敌,亦可令毒蛊反噬,施蛊者自取其咎。蛊能解,一般为独传之秘,也有的解毒之法较为奇特,如男女交合一类。

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严雅洁整理编辑)

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